FOR Friday November 25 2005
POUR le Vendredi 25 Novembre 2005
CARL’S CORNER
Wordcount : 6,150
CARL’S CORNER IN ENGLISH, FRENCH, SPANISH, AND HAITIAN CREOLE.
Every Tuesday and Thursday at 9.00 p.m. on ISLAND TV, Comcast channel 19 in Miami-Dade and channel 79 in Broward.
"Frankly Fombrun" every Tuesday at 9.00 p.m. on Haitian Television Network channel 689 Digital Box in Miami.
Every Sunday at noon on Radio Tropicale in New York or www.radiotropicale.com and soon on Radio RCH Miami with a connection In Kendall on 1430 AM.
Every Sunday at 4.15 p.m on Antenna 88.9 FM, WDNA Miami.
Daily on the internet www.fombrun.com
POSITIVE QUOTE OF THE DAY
Great hopes make great men.
n Thomas Fuller (1608-1661) English Historian
FROM JINNY LEROY
Let's be thankful for the CDC on this day of Thanksgiving !
Happy Thanksgiving, Carl. We appreciate your bulletin ! You're doing a beautiful job.
Jinny
PHOTO GRAND PREMIERE OF RECEPTION FOR MOVIE "KIDNAPPINGS" AT THE Riviera Theater, US 1, Miami, Florida, 22 November 2005.
(I have not received any other photo of the Grand Premiere or they would have been posted . Carl)
(L to R) Kareen Sassine, Carl Fombrun, Rachel Moscoso Denis,
Yanick Ernest Fulguiera, Realtor.
Miami Film Group wish you:
Happy thanksgiving day to all of you
Bon appétit
REMEMBER THE MOVIE
" KIDNAPPINGS"
PLAYING THIS WEEKEND AT :
Miami Shores Theatre
located at 9806 N.E. 2nd Ave. Miami Shores, FL 33138.
· Showings: Starting November 25, 27 & December. 2nd and December 4Th
· Showtimes: 6pm - 8pm – 10 pm
-------------------------------------------------------------
Cobb Theatre
located at 6711 Main Street, Miami Lakes, FL.
· Showings: Starting Nov 29Th – 30Th
· Showtimes: 8 pm only
· For more information please call 305.969.2772.
Hi Don Carlito!
Could you please post this for me? Thanks a million! I am looking forward to seeing you next Friday.
Have a great day!
Myriam
Dodard exhibited in Haiti, Surinam , Brazil, France and the United States namely Galerie d'Art Nader in Coral Gables, Florida.
Dodard's work as a graphic artist undoubtedly explains the angular aspect of the subjects he fits into a space without perspective. As an international renowned Haitian painter his name and art are mentioned is all major Haitian art books.
NONFICTION
The rise and fall of Haiti's `savior'
The author deftly chronicles Aristide's transformation from a perceived
messiah to a master manipulator.
BY DON BOHNING
NOTES FROM THE LAST TESTAMENT: The Struggle for Haiti.
Michael Deibert. Introduction by Raoul Peck. Seven Stories. 448 pages. $22.95
in paper.
Notes from the Last Testament should convince all but those few remaining
foreign believers in former President Jean Bertrand Aristide -- many of whom
were on his payroll -- that he was just one more would-be tyrant in a long line
of self-serving and corrupt Haitian leaders.
The book has problems, particularly an overload of Haitian history and culture
that distracts from what essentially is a memoir. But this is a minor flaw in
Deibert's powerfully documented exposé of what amounts to Aristide's criminal
rule of Haiti.
Deibert was the Reuters news service correspondent in Haiti as well as a
contributor to several foreign newspapers. He got to know leaders of
Aristide-financed slum gangs, called chimeres, who were, as Deibert documents,
on call for word from the National Palace to disrupt an opposition
demonstration or carry out other nefarious tasks on Aristide's behalf.
As Deibert observes in recounting the infamous massacre of an opposition group
in St. Marc a few weeks before Aristide's flight to exile on February 29, 2004:
Haitians ``were forced to endure unimaginable agony so that one man -- with the
aid of a small cadre of killers for hire, corrupt officials and cynical,
avaricious foreign advocates -- could attempt to build his own personal empire
on the ruins of what was once a country.''
Aristide, a former Roman Catholic priest, came to power in a December 1990
presidential election generally regarded as the only free and democratic
election in Haiti's 200 years of independence. He won by more than some
two-thirds of the popular vote by an electorate that hailed him as a savior.
Deibert deftly chronicles Aristide's transformation from a perceived messiah to
a master manipulator as he moved to consolidate his control over the
hemisphere's poorest country. Even before he was overthrown by a military coup
seven months after taking office on Feb. 7, 1991, there were clear signs he was
not the savior that many had hoped. Among the early signals was his call to
supporters for street violence to thwart an attempted coup by Roger LaFontant,
an old-line backer of former dictator Francois ''Papa Doc'' Duvalier.
Those answering the call destroyed the historic cathedral in downtown
Port-au-Prince and burned scores of people in old tires.
After his ouster in September 1991, Aristide went to Venezuela, where he soon
wore out his welcome, spending the remainder of his three-year exile in
Washington. The Clinton administration restored him to power in the fall of
1994, following an invasion by 20,000 troops. Bitter that the United States
would not accept the extension of his term for the three years spent in exile,
he increasingly took on the mantle of his authoritarian and corrupt
predecessors.
He was elected president again in November 2000, a largely sham vote boycotted
by the opposition, in which he ran against six unknown candidates.
Anti-Aristide sentiment grew, though, and negotiations began for his departure
in late 2003, and on Feb. 29, 2004, in a plane provided by the United States,
he left for eventual exile in South Africa, where he remains. But after his
departure, and as duplicitous as ever, Aristide claimed he had been
``kidnapped.''
Don Bohning is a former Herald Latin America editor and author of the recently
published book: The Castro Obsession: U.S. Covert Operations Against Cuba
1959-1965.
LES PENSÉES DU JOUR EN TROIS LANGUES
C’est par les échecs que nous apprenons à vaincre.
Los fracasos son los cimientos de la victoria.
Through failures we learn to win.
RECU DE GINETTE, NEW YORK
Don Carlito,
La traduction de Mildred Aristide a fait la une cette semaine en première page dans HAITI-OBSERVATEUR . Merci encore de m'avoir donnée l'opportunite d'essayer ma plume sur le CDC, et de me laisser le champ libre dans mon champ d'activites.
Ginette
CARL FOMBRUN : Chaque Mardi et Jeudi à 9 heures du soir sur ISLAND TV, chaîne Comcast canal 19 à Miami Dade et canal 79 à Broward.
Chaque Mardi à 9 heures du soir, sur la Haitian Television Network canal 689 Digital Box à Miami.
Chaque dimanche à midi sur Radio Tropicale à New York www.radiotropicale.com et bientôt sur Radio RCH, Miami avec un truchement à Kendall 1430 AM. Chaque dimanche à 4 heures 15 p.m. sur l’Antenne 88.9 FM, WDNA Miami, et journellement sur
l’internet,www.fombrun.com
Les gens heureux n’ont pas d’histoires…Les gens heureux ils font l’histoire. La ballade des gens heureux sur LE COIN DE CARL parlant de tout et de rien continue. Le temps poursuit sa marche et avec lui avance le monde.
Bonjour Miami, ses alentours et les "internôtres" qui écoutent et nous lisent à travers le monde. CHAQUE JOUR EST À LUI SEUL UNE VIE. Dieu, le travail et la liberté. Et bonjour, bonjour la vie, bonjour l’amour, pourquoi pas? Moi’j vais bien et’j m’habitue.
LE GOUVERNEMENT HAITIEN VIENT D’INAUGURER SON NOUVEAU CONSULAT, Avenida Luperon, numero 2, à Barahona, République Dominicaine avec le nouveau Consul Harry Joseph, mon ancien collègue à la Radio Focus à New York.
HARRY JOSEPH : « Ceci c’est la maison de tous les Haitiens et aussi de tous les Dominicains. Nous sommes tous au même pied
d’égalité ici… Disons ensemble Dieu, Patrie, et Liberté en unité… Je veux demander de la compréhension aux Dominicains dans ces moments difficiles que vit mon pays…
Je demande aux dominicains et aux haïtiens comme d’habitude, sans haine, de s’entendre, s’aimer et vivre ensemble. Mes bras sont ouverts aux dominicains, oui j’ouvre mes bras pour saluer de façon très profonde la solidarité qu’ils ont manifesté à l’endroit de mes compatriotes….
Que les deux peuples continuent à se donner la main pour faire route ensemble. C’est peut être la dernière demande que je vous fais en ce sens.
…J’aimerais que les dominicains reconnaissent les droits des haïtiens qui travaillent depuis plus de 20 ans dans les champs agricoles, les constructions et d’autres j’en passe, où les enfants qui naissent sur ce territoire ne connaissent d’autre ambiance ni autre train de vie que la République Dominicaine. Ce que je demande, messieurs, c’est un acte de justice, non un acte légal.
Je demande à tous mes compatriotes de se conformer aux lois dominicaines et qu’ils donnent l’exemple que nous les haïtiens, nous sommes pauvres mais honnêtes, afin de ne pas décevoir les dominicains qui vous reçoivent avec affection.»
Consul Harry Joseph.
ESCLAVES D’AMÉRIQUE
(Un cri du coeur !!! Carl)
Caméra au poing, un jeune documentariste québécois a suivi des Haïtiens immigrés clandestinement en République dominicaine. Partis s'y refaire une vie, ils ont perdu leur liberté.
Par Martin Pierre Tremblay
Un combat éclate sur la rive, laissant un jeune homme à genoux, qui demande pitié à son agresseur. Plus loin, des femmes repoussent les assauts de mâles en rut. D'autres pataugent dans la rivière avec leur chargement de vivres sur la tête, à l'africaine. Des enfants déguenillés, dont une petite aux jambes striées de coups de machette, mendient en tendant les mains. Le climat est tendu, ponctué de cris et de la pétarade des motos-taxis. Surtout ne pas paniquer.
J'ai l'habitude de ces zones de non droit. N'empêche, ma caméra me glisse des mains. Et je ne parle pas de ce nœud que j'ai au fond de la gorge. La réalité des Haïtiens qui traversent à gué le río Massacre, dans le viseur de ma Canon XL1, fait peine à voir.
Que diable suis-je venu faire ici? Suivre la trace, en vue d'un documentaire, des immigrants originaires d'Haïti qui font le voyage vers la République Dominicaine voisine. Un calvaire qui commence dans bien des cas ici, sur les rives du río Massacre, au poste frontière de Dajabón, dans le nord du pays.
Dans une bringuebalante auto de location, avec pour tout bagage deux caméras numériques, un assistant anglophone de 145 kilos, une travailleuse sociale dominicaine toute menue et plusieurs caisses de bouteilles d'eau, je remonterai le fil de l'histoire. Et suivrai la migration des quelques dizaines de milliers d'Haïtiens qui, à cause de l'insécurité et de la crise au «Ti Péyi» (petit pays, en créole), tentent chaque année le passage en «Dominicanie», comme ils disent.
On aurait pu choisir les postes frontières de Jimani ou d'Elias Piñas, plus au sud. Mais celui de Dajabon, voie d'accès vers Cap-Haïtien et tout le Nord, comporte une dimension historique que n'ont pas les deux autres. Il est tristement célèbre pour le massacre, à la machette, de dizaines de milliers d'Haïtiens en octobre 1937, ordonné par le dictateur dominicain Rafael Leonidas Trujillo - qui fut assassiné par un de ses soldats en 1961. Le rio Massacre, cette rivière pleine d'ordures, est le symbole de la ligature sanglante entre les deux États se partageant l'île d'Hispaniola - et une frontière de 360 km.
Chaque jour, des Haïtiens des villages frontaliers traversent la frontière pour aller vendre des vêtements au marché, acheter des denrées devenues rares au pays. Mais il y a aussi bon nombre de familles qui tombent dans le piège de recruteurs dominicains et partent travailler dans les exploitations agricoles, la construction, la récolte de la canne à sucre. Ou pis, vivre dans la rue. Elles le font en espérant trouver une vie meilleure. Sauf que le déplacement équivaut au bout du compte à passer d'un enfer à l'autre.
Il y a des Haïtiens partout en République Dominicaine - ils sont entre 500 000 et un million, sur une population d'environ neuf millions. Vous en croiserez aux intersections, offrant des bâtons de canne à sucre ou des oranges pelées aux automobilistes, slalomant au soleil entre les véhicules. Vous remarquerez des femmes de chambre dans les hôtels, des privilégiées. Mais vous ne trouverez pas d'Haïtien sur les hauteurs de Santiago - riche ville de la province agricole du Cibao - ni dans les belles maisons de Saint-Domingue, la capitale, qui donnent sur la mer.
L'Haïtien errant vit majoritairement, avec sa famille, à l'extérieur des villes, dans les exploitations agricoles ou non loin des chantiers de construction où il travaille. Il vit en marge, membre d'une main-d'œuvre sous-payée que l'on veut cacher. Comme une fausse note au pays du mérengué et de la bachata. L'Haïtien errant se glisse dans les interstices du système, en s'excusant presque de respirer. Et ce système finit par l'étouffer...
C'est à cet esclave des temps modernes et à sa famille que Carline Vital et son équipe entendent redonner un peu de dignité. L'autoritaire jeune femme dirige l'Organisation des femmes haïtiennes migrantes et leurs familles (ODEMIHF) depuis une banlieue de Saint-Domingue, avec des moyens modestes. Le minuscule bureau de l'ONG ne paie pas de mine: une seule pièce, meublée de deux tables, où le ventilo tourne en permanence. Mais la ténacité et l'énergie du groupe forcent le respect.
Chaque jour, la dizaine de travailleurs, éducateurs, médecins fait l'impossible pour venir en aide aux compatriotes en détresse. Aujourd'hui, par contre, Étienne Élironne - la secrétaire de l'organisme - est préoccupée. Elle a donné un acompte pour une maison... que le propriétaire a vendue à quelqu'un d'autre! Quand elle lui a demandé d'être remboursée, elle a obtenu un «Ta gueule, sale Haïtienne. Qu'est-ce que tu peux faire? Me poursuivre?» Elle raconte sa mésaventure calmement, comme si la chose était entendue.
Belony Mercy, ingénieur et conseiller juridique de l'ONG, lui donne une tape amicale sur l'épaule, pour l'encourager. Parce qu'ici on se tient, on s'entraide. Il n'est pas surpris d'une telle attitude chez les propriétaires. Il a grandi dans un batey, l'un de ces campements insalubres situés en bordure des champs de canne à sucre, où vivent les coupeurs haïtiens. De taille moyenne, l'œil vif du débrouillard et le sourire facile, Belony Mercy est un des rares enfants du batey à exercer une profession libérale. Le trafic d'immigrants haïtiens, des jeunes surtout, il connaît bien. Des guides en font passer tout le long de la frontière. «Le guide veut être payé. Le jeune qui vient travailler, même s'il voulait rentrer, ne pourrait pas: il doit d'abord rembourser les coûts du voyage.»
Ce voyage, dans des camions surchargés, est long et dangereux. Et les militaires ne se gênent pas pour se graisser la patte au passage, assure Belony Mercy. «De Jimani à Saint-Domingue, par exemple, le convoi franchira huit postes. Le chargé de contrôle pourra demander chaque fois entre 1 000 et 1 500 pesos par tête [entre 50 et 75 dollars] au conducteur. Ce business existe, il a toujours existé...»
Les travailleurs sont «livrés» à un chantier de construction ou à une exploitation agricole. D'autres n'ont pas cette chance. Ce sont les puissantes mafias haïtiennes et dominicaines qui dictent le code. «Avant de gagner l'accès au travail, ces jeunes sont obligés de passer par toutes sortes d'occupations: certains vivront dans la rue, les filles devront se prostituer et d'autres couperont la canne, qu'ils le veuillent ou non.» Ceux qui tentent de déroger au code des mafias disparaissent.
Les conditions de vie et de travail des coupeurs haïtiens en République Dominicaine, pourtant engagés par le Conseil d'État du sucre, sont en dessous de tout ce que l'on peut imaginer. Les salaires - souvent en coupons alimentaires plutôt qu'en argent - sont misérables: plus ou moins 3 dollars la tonne de canne coupée, alors que celle-ci vaut plus de 150 dollars américains en Bourse!
Au-delà de l'aspect financier, il y a le statut d'immigrant temporaire. Quand statut il y a. Seulement 5% des travailleurs haïtiens auraient des papiers en règle. Des arrestations au hasard surviennent chaque jour sur les chantiers et dans les exploitations agricoles, et les travailleurs sont menés manu militari à la frontière - ou à la prison - la plus proche. Battus, privés de leurs papiers, séparés de leurs proches, ces hommes sont traités comme des animaux. Une dépêche de l'AFP signalait en août dernier plus de 2 000 de ces déportations, basées sur la couleur de la peau, entre la fin de juillet et la mi-août seulement.
Dans la petite commune de Gautier, à 40 km environ de Saint-Domingue, en compagnie d'une équipe de l'ONG, je vais visiter un batey «nouveau genre», où l'on construit en dur. Les coupeurs et leurs familles habitent de petites maisons qui ressemblent à autant de boîtes de fibrociment, d'allure un peu terne... mais propres.
Lucia, qui y vit en compagnie de cousins et de cousines, s'estime chanceuse. La jeune femme à la chevelure pleine de bigoudis vient de la région de Jacmel, dans le sud d'Haïti. Elle avoue penser chaque jour aux siens demeurés là-bas. «Ça me fait de la peine de savoir que j'ai de quoi manger alors qu'eux peuvent passer trois jours sans rien avaler. Je demande à Dieu de les protéger.» Elle qui étudiait la cuisine, la couture et d'autres métiers avant de s'établir à Gautier gagne maintenant sa vie comme tant d'autres, à vendre des bricoles - noix de cajou, oranges, journaux, etc. - aux intersections.
Après Gautier, il est temps de descendre au fond des choses. Au bout d'une vingtaine de minutes d'un chemin de terre difficilement praticable pour l'auto de location, on distingue le batey La Mula, connu comme «difficile». Plus personne ne s'aventure sur ce chemin à pied ou même à vélo: on a recensé des viols dans les champs, la nuit tombée. Le feu a aussi été mis à des plantations. Certains fermiers vont jusqu'à dire que la pègre dominicaine serait bien heureuse de régler le problème de l'immigration en réduisant la taille et le nombre des exploitations.
Cela n'empêchera pas Edmonde Ambroise, médecin pour l'ODEMIHF, de faire sa tournée hebdomadaire dans le batey, même enceinte et sous un soleil de plomb. Née en République dominicaine de parents haïtiens, elle est allée en Haïti pour faire ses études de médecine.
Avec un dispensaire et des services de santé adéquats, les problèmes qu'elle affronte dans le batey se régleraient facilement: fièvre, vers intestinaux, MST, etc. «Dans la majorité des bateyes, dit-elle, il n'y a pas d'électricité, pas d'eau potable et encore moins d'écoles.» Les familles n'ont pas de loisirs, donc aussitôt le travail terminé, on se met au lit. Ce qui explique le taux de natalité astronomique. Montrant du doigt un groupe de jeunes filles dépenaillées, elle poursuit: «Ces petites-là n'ont pas d'identité, pas de papiers. Elles n'ont pas la possibilité d'obtenir une bonne éducation.»
Parfois, des ONG leur apportent de la nourriture. «Ces gens sont dans des nécessités très grandes», dit la Dre Ambroise. Effectivement, les coupeurs sont maigres et semblent épuisés. Tout comme leurs femmes, assises par terre avec leurs petits. Elle les connaît tous personnellement, s'informe des absents, chatouille les petites têtes crépues en riant.
Ces familles sont la preuve que l'esclavage perdure à quelques heures d'avion de Montréal. Ces Haïtiens en exil habitent des taudis en bois pourri et en tôle rouillée. Quelques bateys seulement ont des latrines communes, et chaque fois il s'agit d'une victoire sur l'employeur. Quand il pleut, le sol argileux vire à la boue, qui entre dans les baraques. On touche ici au degré zéro de l'hygiène. Et de la dignité.
La situation est si dramatique en Haïti qu'on trouve de plus en plus de jeunes femmes seules, de mères de famille monoparentale prêtes à tout abandonner pour refaire leur vie. Selon Carline Vital, qui s'occupe de ces immigrantes en difficulté, elles aussi ont payé pour venir et «90% n'ont pas de passeport, de carte d'identité, d'acte de naissance. Celles qui ne vont pas dans les bateys travaillent dans les maisons, à bon marché.» Elle estime que plus de 70% se livreront tôt ou tard à la prostitution. «En République dominicaine, les Haïtiennes, surtout celles des bateys, n'ont pas accès aux services de santé, à l'éducation. Elles n'ont pas accès à la documentation, ne peuvent rien faire. Parce qu'elles sont clandestines, haïtiennes. Et nègres.» La République dominicaine compte 11% de Noirs, 16% de Blancs et 73% de mulâtres.
Ainsi, Claire, originaire de Cap-Haïtien, vit des jours difficiles à Puerto Plata, ville de 100 000 habitants, à deux pas de la principale distillerie du rhum national, le Brugal. C'est là, dans le port le plus important du nord de l'île, que s'embarque toute la production minière et agricole du Cibao, la province voisine. C'est également dans cette baie que s'est implanté le tourisme de masse dans les années 1980. Ironie du sort, c'est à côté d'un des plus grands complexes touristiques des Caraïbes, celui de Playa Dorada, que se trouve le ghetto haïtien de Padre Granero.
Les cases délabrées, la criminalité rampante et les rues de terre battue de Padre Granero contrastent avec le luxe des hôtels tout compris. Qui dit «tourisme» et «port» dit «prostitution». La chose se pratique ici dans le quartier chaud de Long Beach, voisin du barrio Padre Granero, qui lui sert de réservoir à filles.
Claire habite avec sa mère, sa sœur et une flopée d'enfants au cœur du ghetto. Cette ancienne femme de chambre a dû quitter son emploi à la naissance de son deuxième enfant. Ses sept frères sont toujours à Cap-Haïtien. Elle fait désormais partie d'une société exclusivement féminine, qui survit en vendant des vêtements et en coiffant les femmes du voisinage. «J'ai beaucoup d'amies qui se prostituent avec des gringos dans l'espoir de quitter le pays, dit-elle. Certaines y arrivent. Moi, je préfère avoir moins de sous... mais les gagner d'une manière honorable.»
La police ne fait pas la différence. Claire a été emprisonnée à maintes reprises, sans motif. La dernière fois, en juin, elle sortait d'une épicerie. «On m'a détenue en banlieue de Cabarete pendant trois jours. Il a fallu que ma mère paie pour me sortir de là.» Depuis, Claire évite de se promener à Long Beach, spécialement la fin de semaine - on fait le ménage de la rue en prévision de l'affluence touristique. Des histoires de ce genre se passent chaque jour dans des stations balnéaires réputées pour la prostitution, comme Sosua et Boca Chica.
Sur la plage de Sosua, justement, alors que nous cherchons Nina, une amie de Claire, je suis accosté par une fille qui fait des tresses et pose de petites billes de couleur dans les cheveux. J'ai le crâne rasé - pas payant. Elle entreprend de doter ma barbiche d'un anneau noir. «Je fais ça pour le manger, murmure-t-elle. Tu me donneras ce que tu veux.» Le vigile qui lui hurle de ne pas importuner les touristes - je lui jappe aussi sec d'aller se faire foutre - ne voit pas les choses du même œil.
Nina, l'amie de Claire, qui a vu la scène de la terrasse d'un bar en bordure de la plage, se bidonne. Elle n'a pas d'autre choix que de courir le touriste friqué. Son joli sourire et ses longues tresses multicolores lui permettent de vivre plutôt décemment. À 19 ans, elle a le vécu d'une femme de 50. Pourtant, elle s'accroche. Surtout pour sa petite fille, dont elle ne sait trop qui est le père. «J'ai quitté l'école très tôt. Mes parents sont morts, je ne les ai presque pas connus. Je n'ai dans la vie que mes deux sœurs et la famille de Claire», dit-elle dans l'auto en revenant à la «maison» de Claire, à Padre Granero.
Installé sur une chaise de plastique, à l'ombre, tandis qu'elle me raconte les aléas de sa vie de tapineuse, je remarque une enfant qui mordille un jouet en arrière-plan, en lançant de petits cris. Des dizaines de femmes, dont bon nombre sont enceintes, suivent notre conversation depuis la porte de leurs cases de bric et de broc, curieuses de ce blanc-bec à la caméra qui s'intéresse à elles. Et pour une rare fois dans ce voyage, je me sens bien.
La majorité des Dominicains sont prompts à dire que leur situation n'est pas meilleure que celle des immigrants, qu'ils sont aussi peu éduqués et aussi exploités qu'eux. Bref, qu'ils en bavent eux aussi. Il y a du vrai là-dedans. Mais ces objections occultent un problème fondamental entre les deux pays: les Dominicains n'ont jamais pardonné les deux décennies d'occupation haïtienne de leur territoire, au 19e siècle. Les présidences dominicaines de Trujillo puis de Balaguer, au 20e siècle, ont voulu «laver» cet affront par des pratiques condamnables: déportations, enlèvements, assassinats, etc. Dont le massacre de Dajabon.
Comment peut-on, au 20e siècle, asservir son voisin en toute impunité, à la face de l'ONU, des organismes de défense des droits de la personne? En lui refusant tout statut légal sur son territoire. La situation n'est certes pas meilleure en Haïti - certaines personnes y passeront leur vie sans papiers d'identité -, mais elle tient davantage d'un défaut de structure. Ce qui fait dire à Luis, avocat dominicain très en vue (dont nous tairons l'identité pour lui éviter des représailles), que «l'histoire juridique des immigrants haïtiens en République dominicaine est une histoire d'esclavage et d'humiliation constante».
L'avocat, attablé à un café du quartier historique de Saint-Domingue, classé au patrimoine mondial de l'Unesco, insiste pour dire qu'il a honte de l'attitude générale de la classe politique dominicaine à l'endroit d'Haïti. «La nation dominicaine? Quelle nation? Nous sommes très fiers d'être le pays du rhum, de la bachata et du baseball. Et quoi d'autre? Les zones franches? Le tourisme? Ce qui nous manque, c'est une capacité d'autocritique. Nous sommes à la fois satisfaits et creux. Parce que, disons-le, nous vivons dans un pays de merde, un pays du tiers-monde où tout fait défaut, surtout l'éducation. Regardez les Cubains. Ils ont une âme, ils ont de quoi être fiers. Pas nous.» Pour lui, la solution au problème de l'immigration haïtienne réside «dans la reconnaissance non seulement de droits, mais d'obligations de l'État dominicain envers cette population. Il va de soi que la résolution de la crise en Haïti aiderait beaucoup également…»
Belony Mercy, le conseiller juridique de l'ODEMIHF, espère lui aussi que la stabilité sociopolitique reviendra un jour en Haïti. Mais dans l'intervalle, il ne baisse pas les bras. «Notre organisation travaille précisément dans le domaine de l'éducation. Pour faire un pays et se développer, on doit d'abord éduquer ses enfants.»
Comment a-t-on pu en arriver là? Une république noire indépendante - la première de l'histoire -, qui s'est libérée de l'esclavage du régime colonial français, au 19e siècle, fournit aujourd'hui des esclaves au pays voisin. «Le problème des papiers d'identité, c'est une bataille de tous les instants pour les Haïtiens qui vivent ici, dit Belony Mercy. On offre de faciliter les choses afin qu'on leur fournisse des papiers en Haïti... Mais très peu sont favorables à cette idée. Ils préfèrent rester ici plutôt que de retourner là-bas.»
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LE GRAND BAL TRADITIONNEL de fin d’année de « SWEET MICKY » aura lieu le 31 Décembre 2005 au Sheraton Miami Mart, à 711 NW 72nd Avenue à Miami, la Ville Magique.
Je répondrai présent à la gracieuse invitation comme invité et Maître de Cérémonie. Après 40 ans, comme disait Aznavour, quand un chanteur monte sur la scène c’est pour pouvoir reprendre son souffle.
Entrée $150.00 dollars US par personne.
LATORTUE, PREMIER MINISTRE DE FACTO CORROMPU, CESSEZ DE PILLER ET D’AVILIR LE PAYS
(PAR DANIEL BONCY, INSERTION DEMANDÉE)
PM Gérard Latortue
Latortue sachez que le peuple ne vous a jamais fait confiance avec raison, et déclare aujourd’hui que vous avez du sang sur les mains. Vous refusez de comprendre que votre présence à la primature est indésirable. D’après vous le peuple haitien n’est pas au courant de vos méfaits et de vos rapines, même si la communauté internationale qui vous a placé là ou vous êtes, fait semblant de fermer les yeux et ne dit rien jusqu’à présent pour leur honte. Le peuple affamé est à la veille de se révolter. Vous déclarez qu’il faut rétablir l’ordre et la paix, d’accord, mais vous devez rétablir la justice et cesser de voler.
Avec vous, Honneur, Prestige, Intégrité, Respet de soi sont de vains mots. Votre gouvernement est d’une débilité légendaire et votre entourage est aux appétits gargantuaires. Le peuple assiste jusqu’à présent à sa lente agonie, mais la faim fait sortir les loups du bois. Vous avez fait l’acquisition d’une maison à Key West, Floride d’un acteur de cinéma au prix de plus d’un million de dollars en même temps vous étiez en train de construire dan la cour, un jardin botannique au montant de 475 mille dollars. Le prix a-t-il augmenté depuis les derniers ravages du cyclone Wilma ?
Latortue, homme de sac et de corde, vous détruisez le prestige du pays. Un coup de chapeau pour le président Boniface Alexandre qui a déclaré que le gouvernement Latortue est un gouvernement de voleurs et de corrompus ; ce n’est pas peu dire.
Latortue doit-être arrêté, menotté en personne et traduit par devant les tribunaux. Le 7 Février 2006 doit être la fin de son mandat inconstitutionnel qu’il se prépare à prolonger.
Daniel Boncy, New York
LE COIN DES LIVRES
LA DÉSENCHANTÉE ( par Michelle Voltaire Marcelin, suite du CDC du Mercredi 23 Novembre 2005)
Mon père pensait à la postérité et avait voulu élever ses fils en futurs présidents de la République. Il célébrait leur entente, les appelait son Triumvirat et les interpellait par des Quo Vadis, des Ecce Homo, et Damnosa Hereditas. Il voulait leur inculquer un courage à toute épreuve et leur répétait souvent les Honoré n’ont jamais peur. Pierre se disait en lui-même qu’il n’était pas un Honoré. C’est Jean qui ressemblait le plus à Jean Honoré. Il était né coiffé et faisait preuve d’une grande facilité, d’humour et de séduction dans ses rapports avec les autres. Élève médiocre et chahuteur, il adorait le ballon et la mer, élevait des ramiers et des colombes, tandis que Pierre et Francois recevaient des prix d’excellence. En ces temps-là, Pierre n’était pas encore cerné par le malheur. Il lisait à se fondre les yeux et écrivait des poèmes. Francois, lui, s’était sacré l’idole des Jeunes. Il aimait les filles et se servait des poèmes de Pierre pour les séduire. Et mes parents souriaient au défilé incessant des ravissantes qui venaient soupirer pour ces trois princes.
Ils partagaient l’affection de Grand-Merci, un chien jaune au regard triste, sur qui ils rejetaient tous les péchés du monde et de la maison ; les vents malodorants lachés à table, le pipi qui envenimait les fleurs du jardin, les petites couleuvres-madeleines oubliées dans l’évier, les gateaux qui disparaissaient du garde-manger, le désordre étalé.
Pendant que je jouais seule à des jeux inventés, ces trois frères qui n’en faisaient qu’un, qui ne faisaient rien l’un sans l’autre, scalpaient mes poupées, les arrimaient au chêne comme des saints Sébastien et les percaient de fléchettes. Ils me tourmentaient par leurs jeux barbares, mais il me semble bien que nous étions heureux.
Que se passait-il autour de moi, à cette époque ? Pour les petites filles qui ne savaient pas que le pays allait disparaître, tout respirait la joie, et le jasmin qui embaumait la nuit masquait la pourriture. Mandosiane évoquait à voix basse la présence terrible de la Pieuvre qui nous empoisonnait. Son armée qui étendait ses tentacules pour étouffer des voix, saisir des gens au milieu de la nuit, séparer des familles entières, laissant les survivants dans une attente insupportable, des jours et des jours, entre la terreur et l’espoir. Nul n’était innocent. Dans le bruit des voix, dans la lumière de l’après-midi, dans la chaleur des draps que repassait Mandosianne, comment croire qu’il existait un lieu où se passaient des choses insoutenables ?
Mandosiane, elle avait cru en la parole d’un professeur qui déchaînait la foule avec ses discours. Elle cachait sa photo encadrée sous le petit matelas en coton de sa chambre. Je l’avais découverte un jour et je ne sais pourquoi, trahison d’enfant, je l’avait prise et montrée à mon père. Furieux, il l’avait écrasée sous ses pieds. Ce jour là, j’ai regardé les éclats de la vitre, et puis j’ai regardé les yeux de Mandosiane. Et ils semblaient remplis d’un tel chagrin que j’ai eu un goût de cendre dans la bouche. Ô Mandiosiane pour qui le ciel était couleur de ciel. Dans son lieu de vérité, peut-être m’a-t-elle pardonnée.
L’APOCALYPSE des messages de lumière
(par le Dr. Keny Bastien)
(des extraits)
Alliance du vaudou et du christianisme apostat
Qu’une génération d’hommes bien pensants de l’intelligenstia haitienne, en quête de leur identité, et dans un suprême effort de valorisation d’une culture qu’ils percevaient encore confusément, en soient venus, dans une poussée de fièvre nationaliste, à "haitianiser" le vaudou, ne garantit guère que de telles pratiques portent le sceau de l’approbation divine…
« Ceux qui fabriquent des idoles ne sont tous que vanité, et leur plus belle œuvres ne servent à rien. » Esaie 44 :9.
Vaudou -- Mensonge – Séduction
Les nationalistes haitiens ont enveloppé le venin de l’idôlatrie de toute la beauté du merveilleux. Ils se sont révélés, comme les fabricants d’idole dont parle Esaie, aptes à exploiter toutes les ressources de leur intelligence pour élaborer des théories imposantes qui ennoblissent une religion idôlatre.
Le vaudou est une religion d’action. C’est aussi un mode d’intervention directe sur les hommes et les éléments naturels. Ce mode d’intervention revêt des aspects multiples :
Intervention des dieux en faveur de l’homme.
Intervention des dieux contre l’homme.
Intervention de l’homme contre l’homme par l’intermédiaire des dieux.
À travers ces trois modes d’intervention, seule une constante demeure : les dieux s’humanisent jusqu’à l’abétissement.
...estoy para ti...
