For Wednesday February 22, 2006. Pour le Mercredi 22 Février, 2006.
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Columnist Carl Fombrun
QUOTES OF THE DAY
Being happy doesn't mean everything is perfect. It means you've decided to see beyond the imperfections!
God did not promise days without pain, laughter without sorrow, sun without rain, but HE did promise strength for the day, comfort for the tears & light for the way.
THE ARTIST
Pictures below are from a beach in Maryland. The artist creates new ones each day, as the ocean washes away his work every day.
That’s what “Carl’s Corner” is all about on a daily basis in a changing world.
About Me
Name:morialekafa
Location:Bonners Ferry, Idaho
I am a retired UCLA Professor of Anthropology
From my archives
Tuesday, December 20, 2005 "...a goddam piece of paper"
During a meeting of Republicans discussing the Patriot Act George W. Bush said, "I don't give a goddam, I'm the President and Commander-in-Chief. Do it my way...Stop throwing the Constitution in my face. It's just a goddamed piece of paper." This was apparently confirmed by at least three witnesses.
So there you have it. That's what your President thinks of the U.S. Constitution. Is it any wonder he violates it whenever he feels like? And of course he has toadies like Gonsalez and others who tell him he can do so because he is all powerful, citing very questionable interpretations of the law. By now it appears quite clear that he did overreach his authority when it comes to spying on American citizens.
According to John Dean, who knows something about abuses of power, Bush has admitted to an impeachable offense. And there is more and more talk about impeachment. John Conyers has also suggested that Bush/Cheney be censured for what they did about 9/11. Bush knows he is in truly hot water, witness his attempt to silence the New York Times about this.
But will anything really happen? Are our Corporate masters fed up enough with Bush/Cheney to agree to finally take some action against them - like, maybe, force them to resign? After all, what else can possibly go wrong for this incompetent, criminal administration?
Or will the Republicans, once again, close ranks and protect their war criminals and incompetents. This latest outrage against the Constitution and American law may be the straw that breaks it (god, how I hope so). Bush now has both feet firmly planted in do-do. Will he come out once again smelling like a rose? How much more is the American public willing to take?
EDITORIAL
Satchmo’s Heart, Soul of this sentimental journey.
SATCHMO
(BY Carl Fombrun)
Getting away from Papa Doc’s Haiti in 1957, my destination was first Puerto Rico, “La Isla del Encanto.” San Francisco, California was supposed to be my final destination where a sister-in-law was residing , but after visiting San Fran, fate had it that I landed in Manhattan for three years and then to Queens, New York for another 20.
Working with the airlines at La Guardia Airport in Queens, I became friendly with a black American by the name of Charlie Money who not only had that lovely name, but also in reality had the green stuff. Charlie used to give some wonderful parties in a huge wet bar in his private home in Queens, and often celebrities like Lena Horne, Count Basie and Satchmo used to attend.
Charlie, although money conscious, had a heart of gold and through him I became familiar with Louis Armstrong’s neighborhood, and a few characters of black American society, some luminaries like Count Basie and Belafonte that I met in “Birdland,” the famous “ night club of those days on Broadway. The Palladium was another club where one could meet latin celebrities like Tito Puente and Celia Cruz.
I also met, through Charlie, another handsome American black by the name of Al (last name witheld). Al was a wonderful friend and although well-off, but thrifty, he joined me in the airlines in order to be able to travel for free. Al was a landowner in Texas, and was always immaculately dressed with precious stones on both hands.
We caroused around quite a bit in Puerto-Rico, the U.S. Virgin Island, French St. Martin and St. Barth. Alhough married, Al had an eye for the ladies, and he always introduced each one of them as his wife to my own wife, who used to ask him how many times had he been married. My wife gave up on counting. Al loved Cadillacs, always brand new ones. One night out, we were listening in his car radio Waylon Jennings interpreting :
“Good time Charlie’s go the blues.
Everybody is gone away
Ain’t a soul I know around
Everybody is leaving town,
They say this town will waste your mind.
Some got to win some got to lose,
Good time Charlie’s got the blues.
My whole heart keeps telling me
Ain’t no kid at 33.
Play around you lose your wife,
Play too long you lose your life.
Sometimes I would like to settle down
Everybody is leaving town.”
I was a prophet tht night, inspired by that song and a couple of drinks, I did tell Al to be careful with the ladies, mostly with the precious rings he had on both hands. A week later, he was found dead, naked, in a hotel room with all his valuables missing including the rings, as well as his wallet. “ Play around you lose your wife, play too long you lose your life…”
Charlie Money, a handsome and elegant man, loved beautiful cars and eventually I inherited, for a paltry sum, one of his “cream puff” which was a silver Cadillac El Dorado 1971 model. I loved that car as much I loved Charlie, and therefore in thinking of him, I can’t forget that other sublime human being called Louis “Satchmo” Armstrong.
Satchmo transcended race, color and class, and if there ever has been an Ambassador of good will on earth, that was Louis “Satchmo” Armstrong and his trumpet. My nostalgia for him was even stronger after hurricane Katrina’s passage in New Orleans. The Louis Armstrong’s New Orleans’s airport, if Satchmo were alive, would have vibrated with a jazz ambiance and lovely songs to give hope to humanity such as : “And I say to myself, what a beautiful world ” ; “Give me a kiss to build a dream on,” with his gravely voice, wide smile and wailing trumpet.
The millionaire Satchmo living in a middle-class neighborhood in Queens, New York a few miles from my own home, had the New Yorker’s gift of gab and felt at home with all of humanity. “ I am here with the black people, with the Puerto Rican people, the Italian people, the Hebrew cats, and there is food in the Frigidaire. What else could I want?”
To quote Eleanor Berman, in the above statement « he was talking about his home, now a museum and National Historic Landmark, in Corona, a working-class neighborhood in the New York City borough of Queens… The Armstrongs surely could have afforded a more prestigious address, but in the 1940s and 1950s in a segregated America, even African-American jazz greats like Armstrong, Count Basie, Ella Fitzgerald and Lena Horne were not welcome neighbors in many communities.
“Queens, New York was an exception among the few places at that time where African-Americans could buy homes in decent, mixed neighborhoods. So while Harlem had the famous New York music clubs, it was Queens that became home to the largest concentration of jazz luminaries of any community in the United States.”
When meeting Haitian-American luminaries in the United States like friends Dumarsais Simeus, Rudy Moise and so many other personnalities who are role models for future generations, I can’t help to reflect that this journey since emancipation of slavery in the United States has just begun, and the sky is the limit.
I only hope that Satchmo’s heart and echoes of his trumpet will vibrate in all those present and future role models. Meanwhile, Satchmo, Charlie and Al are all gone and I expect them to sing “ When the Saints Come Marching In,” when it will be my turn to cross that threshold, say bye to this valley of tears and enter the ferry tale of jazz.
Hasta la vista,
Carl
Haitian Heritage
Museum
(L to R) Architect Serge Rodrigue, Vice-President, Eveline Pierre, Chief-Executive-Officer, Carl Fombrun, Executive Board Member.
Next Tuesday and next Saturday on “FRANKLY FOMBRUN”, Haitian Television Network in Miami (HTN), my guests will be Eveline and Serge of the Haitian Heritage Museum.
Eveline is a graduate of Howard University and majored in Political Science. Serge is a bona fide architect in Miami. They are childood friends and they have found their calling with the HHM. They have the inconditional support of the Executive Board and myself.
The Haitian Heritage Museum is having its yearly gala on Saturday the 25th of February 2006 at the wonderful “Parrot Jungle” on Watson Island.
500 guests have already responded to the invitation in a positive way.
Welcome one, welcome all !
PARROT JUNGLE TREE TOP BALLROOM
WATSON ISLAND, FLORIDA
WE ARE THE WORLD
Saturday10301 SWnd Str Mi
LA PENSÉE DU JOUR
En route pour la vie, tisse toi-même le voile de ta barque solide et robuste. Dieur fournira Sa brise.
RECU DE LA VIEILLE EUROPE
Hello Carl,
De la vieille EUROPE, j'envoie mes salutations aux frères et soeurs de l'autre côté du Monde, dans la tourmente.
NATIF-NATAL, de mon petit coin de campagne, je te remercie de nous tenir informés de ce qui se passe là-bas, ( vrai '' PONT VIVANT
'' sur
cet océan immense qui nous séparent ).
C'est avec un très grand plaisir que je visite ton site et j'attends
toujours avec
impatience, les dernières nouvelles...
Encore MERCI et à bientôt.
Marilù
RECU DU DR. ROGER QUALO, NEW YORK
Hello Carl,
On est à la période du carnaval ("Madi Gra") et de ses festivités orgiaques. Pour comprendre le carnaval qui est également une fête religieuse et romaine, on doit remonter à la mytholoie gréco-romaine. Dans cette mythologie, le carnaval est associé au culte du dieu Bacchus, encore connu sous le nom de Liber, qui est le fils de Zeus et de la déesse Perséphone.
Dans la mythologie grecque, Liber est connu comme un dieu pacifique et le dieu du loisir. Il est aussi le dieu du vin, de la fertilité, du libertinage et de l'agriculture. Le carnaval est souvent une fête orgiaque, comme ce l'est en Haïti et au Brésil où le sexe est roi. Au Brésil, le carnaval est, aussi, la grande fete des homosexuels, américains en grande partie, et les reines y circulent, toutes nues, sur des chars carnavalesques merveilleusement décorés.
En Haïti, la période du carnaval est caractérisée la bas par une grande activité sexuelle de la population. Je me rappelle bien, du temps de ma jeunesse, de ces bandes comme le Nirvana "o gro dada" et d"'otofonik" qui ont laisse à ma memoire une note sexuelle.
Cependant, le carnaval est aussi une grande fête culturelle où la population locale étale ses valeurs et son passé. En Haïti, l'une des plus importantes est le trait F, dont j'en parle dans Mes Mobiles Inconscients de l'Anarchie Socio-Politique en Haiti et qu est caricaturé par le déguisemt du "Charles Oscar".
Autrefois, dans la Rome antique, les cercles bacchanaux avaient été l'exclusivité des femmes, des matronnes locales, comme on le rencontre dans certains cercles vaudous en Haïti, dirigés par des "manbos" (expérience vécue). Plus tard, les hommes, des patrons locaux y avaient été admis. Parce que ces cérémonies bacchanales avaient été aussi l'occasion pour certains d'ourdir des complots contre la sécurité de l'état, un peu, comme l'a été la cérémonie du "Bois Caiman", pour la révolte des esclaves à Saint Domingue, l'état romain en était venu à les interdire.
Il est oui dire que le président Aristide avait assisté à une cérémonie "vaudoue" au cours de laquelle un enfant (vraisemblablement mort) avait été écrasé dans un pilon géant, et qu'on pourrait, justement, décrire comme une cérémonie bacchanale. Il est également probable que la mafia moderne ait ses origines dans les cercles bacchanaux antiques ou, en tout cas, son émule. Une cérémonie d'initation à un cercle bacchanal peut être la participation à une orgie. Au cours de la cérémonie, on peut, par exemple, vous demander de coucher une femme mariée en présence de son mari. Des liens intimes sont ainsi établis et, une fois entré dans un cercle bacchanal (du latin, Bacchus), il peut être difficile d'en sortir ou, en tout cas, d'en sortir vivant.
Porte toi bien.
Roger
REMARQUES DE CARL
Mon cher Roger,
Compliments pour une interessante description des orgies carnavalesques. En te lisant j’ai l’impression d’y participer et mes souvenirs de jeunesse reviennent à la surface.
Le carnaval bat son plein à Miami le 4 Mars prochain et je n’y serai qu’un simple observateur cette année. Il y a un temps de prendre, un temps de laisser prendre. Mon dernier « hourra ! » était à l’âge de 71 ans, de midi à 2 heures du matin, quand je me suis pavané costumé en Pétion sur un char en plein Miami, avec mes amis l’artiste peintre Wifrid Daléus costumé en Toussaint, et « Dadas » Jean-Louis de Montréal, costumé en Dessalines. Il y a de cela quelques années, les Antillais et les latins résidant à Miami avaient adopté « Halloween » en place et lieu de notre traditionnel carnaval. Ce n’est plus le cas.
ET LE TEMPS A PASSÉ PAR LÀ…
CARNAVAL MIAMI 2004
(G à D) Wilfrid Daléus : Toussaint ; Carl Fombrun : Pétion ; Léonidas Jean-Louis : Dessalines.
ET LE TEMPS A AUSSI PASSÉ PAR LÀ…
HALLOWEN MIAMI 2002
(Carl, COSTUMÉ EN « PAYSANNE », entouré de fleurs
Florence Behrmann et Rachel Moscoso Denis).
RECU DE MONTRÉAL, CANADA
SUR
« IL EST GRAND TEMPS D’ALLUMER LES ÉTOILES »
DE GARY KLANG. »
Par Camille Loty Malebranche
En relisant par ce soir d’hiver montréalais de février, le texte de Gary Klang « il est grand temps de rallumer les étoiles » dédié à « Haïti bateau ivre », je n’ai pu, haïtien attaché à la magie de ma terre, m’empêcher de percevoir la houlette marine chantonnante, danse insulaire de la muse klangienne.
La poésie de G. Klang rejoint ma définition du genre poétique comme catégorie de la rêverie et culminance de l’utopie. Car si le poète s’éprend de son rêve au point de le produire comme idéel et idéal qu’il substitue au réel, c’est pour lui donner pignon sur le grand boulevard de sa réalité qui est la réalité humaine avec ses exigences de sens et ses nécessités de signifiance.
Recourant au faciès tabulaire des signes, le poéte bricole le mot perdu aux interstices des visages épars des situations. Le titre de Gary n’est pas sans rappeler la pénurie d’étoiles au firmament de l’humanité dans les temps de médiocrités paroxistiques de la « pensée unique », du « politiquement correct » et de l’ « économie néolobérale » qui standardisent les individus et leur privent du droit à l’humanité plénière.
Et si pour Barthes, l’écrivain retrouve toujours « le pourquoi le monde dans un comment écrire », nous entérinons pour notre part, que par l’effluve ontologique de la poésie, grâce à l’extase existentielle du poème, le poète assume le métalangage de la vie et répond aux quiddités des origines et fins dernières tout en affirmant la primauté du sens contre le vide de repères.
Comme toute grande littérature, la poésie de Gary Klang dans « il est grand temps de rallumer les étoiles » est une théologie et une philosophie sans autre concept que le cœur sans autre encre que le sang du poète.
CAMILLE LOTY MALEBRANCHE
IL EST GRAND TEMPS DE RALLUMER LES ÉTOILES
(Gary Klang)
(Pour Haïti, bateau ivre perdu dans la nuit)
Il est grand temps de rallumer les étoiles
Je prends ce vers À celui qui Sans rime et sans façon Chanta le pont de Seine Et le nouveau Pour dire Ce qu’au tréfonds Gît par ces temps De mort Et de déconfiture
Ces heures de haine Et d’amertume Où l’on ne sait à quel saint se vouer Quel Dieu prier Puisque tout paraît vide Et que les êtres Ont perdu sens et l’équilibre
Les petits hommes éteignent les flambeaux Et font de l’ombre sur la terre
Il est grand temps Grand temps vous dis-je De rallumer les étoiles
Gary KLANG
BRAVO Loty, bravo Gary !!! Toujours plus haut !!! Carl
HAYO
EST UNE ORGANISATION HAITIANO-AMÉRICAINE
qui mérite le support de la communauté en général en Floride, à cause de la constance de ses activités et de l’Idéal qu’elle s’est donnée d’informer, de former, et de divertir.
LA PROCHAINE GRANDE SOIRÉE est le Samedi 25 Février 2006 à 7 heures du soir à
Florida International University
South Campus
11200 SW 8th Street Miami, Fl, 33199
Pour tous renseignements prière d’appeler
305-386-1633 ou 305-232-3996
HAYO
Le Coin du Livre
L’Haitiannité
L’Inextricable Cheminement d’un Nation Récalcitrante (Alfred Mentor)
( L’ami Alfred, de mon temps, le mot était « L’Haitiannisme » qui certainement est synonyme de « L’Haitiannité. » Pas bien grave. Carl)
L’HAITIANNITÉ
(par Alfred Mentor, quelques extraits)
La Classe des Affranchis.- Tant que le leur nombre ne suit pas une courbe ascendante, les mulâtres ne font l’objet d’aucune inquiétude de la part des blancs… Brusquement les blancs constatent une augmentation du nombre des mulâtres. Ils sont alarmés. Ils ne se rendaient pas compte qu’ils étaient les premiers responsables…
Le préjugé n’a pas stoppé la croissance des mulâtres. Bien souvent bléssés dans leur amour-propre, ils réagissaient avec impertinence en prenant des attitudes dédaigneuses vis-a-vis des blancs. Ils les traitaient avec beaucoup de morgue et de mépris. Ils les taxaient de vils aventuriers vomis par la société européenne…
Les colons francais se voyaient sérieusement menacés. Les affranchis non seulement les dépassaient en nombre, mais bien souvent, étaient plus intelligents, plus éclairés et plus riches qu’eux…Les immigrants européens ancien engagés, étaient très peu instruits. Ils n’avaient rien de positif à apporter à la société saint-dominguoise…
Les occidentaux ont toujours dans leur poche des échappatoires. Ils ont fait de leur mieux pour justifier la nature bénéfique de la colonisation, vanter ses multiples bienfaits et la présenter comme « un acte collectif de charité » visant à aider et à venir au secours des peuples, fraîchement émancipé, encore au stade primitif, jugés peu matures et trop faible politiquement pour se gouverner eux-mêmes…
Les américains et toute l’Amérique latine doivent à Haiti un tribut de reconnaissance. « Simon Bolivar y trouva » écrit Wade Davis, « un abri et des fonds avant de libérer le Venezuela et d’autres colonies espagnoles. En un geste symbolique, Haiti racheta des cargaisons d’esclaves en route vers les Etats-Unis pour en faire des hommes libres… »
L’esclavage et la colonisation proprement dite sont déjà au musée des vieux souvenirs. La colonisation intellectuelle est toujours à l’ordre du jour. Elle continue à exercer un très grand impact sur la mentalité de l’homme haitien…
Effectivement, les haitiens sont restés fortement attachés à leur culture francaise. Ils portaient la France sur le cœur…
La France s’est toujours montrée indifférente au sort de son ex-colonie. Elle n’a jamais manifesté un désir tangible de l’aider…Pourtant l’admiration des haitiens pour leur ex-Métropole n’avait pas diminué d’un iota…
Les premiers dirigeants (Haitiens) étaient des hommes de guerre et non des gestionnaires. Ils n’avaient pas bien saisi non plus, le contenu de cette indépendance ni les responsabilités qui les incombaient. Ils investissaient leurs temps dans des luttes politiciennes ininterrompues. Ils adoraient le pouvoir et étaint prêts à faire n’importe quoi pour le garder. La présidence à vie est une invention haitienne, un mauvais produit exporté par Haiti en Amérique Latine…
Finalement la débacle est totale, l’anarchie y règne… Après l’indépendance en 1804, l’entente historique conclut pour la réaliser a eu la vie courte. L’Elite et la Masse avaient décidé de prendre des voies divergentes. Elles ne vivaient pas en osmose.
Bésame
Son tus labios y tu boca Que a besarte me provocan Incitándome a una noche de derroche De nuestros cuerpos entrelazados Llenando mi alma de dicha, Bésame amor mío a cada hora Besa la boca de quien te adora Bésame
Llévame a nuestro mundo de amor Donde todo esta permitido Amarnos y entregarnos lo mejor de los dos Con tus labios sensuales y divinos Quítame los pétalos de rosa Que tus manos suaves y amorosas Cubrieron mi desnuda piel Si un día dejara tu boca de besarme Te juro mi vida que de pena moriré Bésame a cada hora Calma mi sed con tus dulces labios Devórame con tu boca
Alma de Mujer
KREYOL PALE KREYOL KONPRANN
PAWOL LA POU JODI’A : VEDRINE
KISA M KA FÈ POU EDE AYITI?
E. W. VEDRINE
17 fev. 2006
Kisa m ka fè pou ede Ayiti se yon kesyon ke chak grenn Ayisyen dwe poze tèt yo. Anpil Ayisyen santre twòp sou politik olye yo santre sou eseye solisyone kèk nan pwoblèm Ayiti. Klas sosyal, nivo edikasyon yon moun atenn, afilyasyon politik se kè nan engredyan ki divize Ayiti nan tout nivo, e an retou, se sa ki mete Ayiti kote l ye jounen jodiya.
Kisa m ka fè pou ede Ayiti se yon kesyon tou ki gen pou wè avèk konsyans, pou pran konsyans de pwoblèm Ayiti epi panse a tout mwayen posib pou ede solisyone yo. Kesyon sa a se yon apèl tou pou chak moun panse kijan yo kapab kontribye nan devlopman peyi a.
Nou pa kapab atann nenpòt gouvènman ki ta monte sou pouvwa pou solisyone tout pwoblèm Ayiti nan 5 ane (menm si l ta gen yon baton majik). Gen twòp pwoblèm deja ke lidè ki te la avan yo pa t janm solisyone; yo pa t enterese solisyone yo nonplis. Pa gen oken fason posib pou sa ta rive fèt (nan senkan) men, nou atann yon lidè ki kapab jete baz enfrastriktirèl kòm modèl pou siksesè l yo suiv.
Kisa m ka fè pou ede Ayiti se se yon kesyon kote petèt kèk kritik ta sijere moun travay an gwoup olye yo ta travay endividyèlman. Se pa ta yon move ide nonplis si yo ta panse konsa (e anpil fwa, mwen pale poukisa Japon gen siksè aprè Dezyèm Gè Mondyal epi tou filozofi ki enfliyanse Azyatik yo), men an menm tan menm si w ap travay nan yon gwoup ki gen 20 moun (pa egzanp), se sèlman senk ladan yo ki ka ap fè pifò nan travay la pandan 15 lòt ki rete yo pran menm kredi ke 5 yo resevwa. Èske l ta dwe konsa? Donk, menm si w ap travay nan yon gwoup, ou dwe pote pwòp kontribisyon pa w tou.
Kisa m ka fè pou ede Ayiti se yon kesyon kote kèk moun ta ka di yo pa gen «lajan» oubyen yo ta bezwen yon montan «x» ou «y» pou fè sesi, sela. Sepandan, Resous Imèn se kle a pou n panse. Plizyè bilyon dola vèt depanse deja Ayiti e nou kontinye li fraz sa a nan liv, ak peryodik: «Ayiti se peyi ki pi pòv nan emisfè lwès la». Gen yon bagay ki pa fonksyone la a, pa vre?
Èske reyèlman nou se ‘peyi ki pi pòv’ an tèm ‘resous imèn’, an tèm potansyèl nou? Sètènman Ayiti bezwen lajan e gouvènman toupatou nan lemonn bezwen lajan pou tout pwojè yo anvizaje ki ta benefisye peyi yo! Sètènman nou konnen apwopo tout move jesyon lajan, koripsyon, an(n) Ayiti paske li rive nan men move moun, ki kontribye tou nan nivo degradasyon Ayiti.
An menm tan, nenpòt vrè gouvènman ki vle wè Ayiti ale vè lavan ta dwe pran Resous Imèn an konsiderasyon. Anpil bagay ka fèt pou chanje vizaj Ayiti nan dizan si ‘resous imèn’ reyèlman esplwate. Kounyeya, kijan sa ka fèt? Se yon kesyon pou n panse, youn ki pou debat, youn nou tout dwe debat e youn tout gouvènman serye dwe debat si reyèlman yo vle peyi a ale vè lavan.
Kisa m ka fè pou ede Ayiti? Mwen mansyone travay an gwoup. Mwen wè anpil bagay la a, e nan tout nivo e lekòl se youn nan andwa pi enpòtan pou n santre sou li kòm sib. Mwen mansyone deja (nan kèk refleksyon m yo) bezwen pou yon nouvo lekòl ayisyen. Nou bezwen yon «nouvo lekòl» an(n) Ayiti pou veyikile nouvo panse, pou anseye vrè Sivik, pou enjekte dòz konsyans nan tèt jèn Ayisyen, pou anseye yo pou yo aprann pran responsablite e pou vini bon sitwayen demen.
Si Ayiti ap konfwonte tout tip pwoblèm sa yo jodiya, sa vle di ke gen kèk travay ki pa t fèt avan pou prepare anpil lidè iresponsab e kowonpi jounen jodiya, move entelektyèl (ki pa pwodui yon yota pou kite dèyè kòm eritaj pou demen), pwofesyonèl san oken sousi (ki pa itilize konesans yo pou ede Ayiti nan oken fason), sitwayen nou gen jodiya.
Kisa m ka fè pou ede Ayiti se yon kesyon nou dwe panse a li chak minit si chak nan nou reyèlman vle ede Ayiti. Panse a sa, ou menm kòm endividyèl ka kontribye nan sans sa a (piti kou l ta ye), e si ou poko janm kontribye anyen, enben ou gen chans lan pou fè sa jodiya apre ou fin li refleksyon sa yo.
Panse a tout tan ou gaspiye deja nan kritike lidè, moun (ou gen pwoblèm pèsonèl ak yo), pale de pwoblèm Ayiti tout tan men ou pa janm eseye vini ak fason pou solisyone yo, filozofe tout tan men ou pa janm pran oken desizyon pou fè anyen. Panse a kesyon sa a epi eseye pran konsyans an tèm enpòtans patisipasyon ou pou pote yon wòch nan rekonstriksyon nasyon nou an.
(E. W. Vedrine)
MEZANMI, SE LA MAP RETE POU JODI’A. Na pale demen si Granmèt la vle.
