“The Carl Fombrun Show” every Tuesday and Thursday at 9.00 p.m. on ISLAND TV, Chain Comcast channel 19 in Miami-Dade and channel 79 in Broward.
ON THE RADIO
“Carl’s Corner” on Radio Tropicale, New York. www.radiotropicale.com <http://www.radiotropicale.com/
from 11 a.m. to 11.30 a.m every Sunday.
“Carl’s Corner” on RADIO VERITE SOU TANBOU, Fort Myers, Florida every Sunday at 10.00 a.m. 95.03 FM and on Radio Independence 1610 AM, or on the internet www.radioindependence.com <http://www.radioindependence.com/
For additionnal information please call URBAIN JOSEPH 239.479.5045 or 5046.
“Carl’s Corner” on 88.9 FM, WDNA Miami at 4:15 p.m. Every Sunday. Starting January 7, 2007 at 4.30 p.m.
SANTO DOMINGO. – Foreign minister Carlos Morales Troncoso warned that Dominican Republic is not in a condition to accept or integrate the thousands of undocumented immigrants, because it’s a country with its own and pressing problems of jobs, poverty, education and health services, and criticized the United States for not providing more aid to the impoverished Caribbean nation.
In a letter to Mrs. Ethel Kennedy, of the Robert F. Kennedy Prize, based in Washington, D.C., Morales states that under a considerable cost Dominican Republic provides those services to Haitians, while the world turns its back on Haiti’s citizens who escape the horrible existing conditions in their own nation.
He said that the U.S. Congress doesn’t even proceed on something as simple as economic aid through the Hero and Hope Acts, which is promoted by congressional leaders such as Charles Rangel.
The official expressed his surprise by the selection of Sonia Pierre for the Robert F. Kennedy Prize, as well as by the lack of a notification in advance on the award, despite his official position as the Dominican Foreign Minister.
"I fear that, unfortunately, the Robert F. Kennedy Prize is divorced from reality on the island of Hispaniola, and unfortunately there was bad information on the consequences of the work by Ms. Pierre in these parts," he said,
"I am horrified because the Robert F. Kennedy Prize was so ill advised in its policy and so myopic in its award."
In the letter, written in English, Morales states that the officials of the Prize don’t believe in the work of the Dominican Republic, in its attempt to improve the lamentable conditions under which our Haitian neighbors live, which is worth the trouble to take in consideration.
FIDEL CASTRO
ABSOLUTELY
DOES NOT HAVE CANCER
“Fidel Castro is recovering from complications after surgery to treat a benign illness” as per Dr. Jose Luis Sabrido, chief surgeon at Madrid’s Gregorio Marañon General Hospital. “Within the rules of confidentiality, what I can say is that President Castro does not suffer from a malignant illness,” he added. Asked if Castro had cancer, Garcia Sabrido said: “ From what I know, I absolutely deny it.”
Garcia Sabrido, who heads a surgery unit at a major Madrid hospital and is described by the Spanish media as a top gastroenterologist, described Castro's condition as "fine".
"Every day he asks to go back to work but the doctors won't allow it," he said after his visit to Cuba late last week. He said he was full of admiration at Castro's "excellent and fantastic intellectual activity," added Garcia Sabrido.
News reports late last week said the Cuban leader was too ill to receive his old friend, Nobel Prize-winning Colombian author Gabriel Garcia Marquez, who was on the island for nearly a month.
The Colombian magazine Semana reported that it was the first time Fidel Castro did not meet with his confidant Garcia Marquez, and that it was a "sign that things have grown more complicated" for the Cuban leader.
U.S. government officials maintain that Castro is gravely ill.
WILL THE DAM BREAK IN 2007 ?
Joseph Stiglitz
Will the dam break in 2007?
The world survived 2006 without a major economic catastrophe, despite sky-high oil prices and a Middle East spiralling <http://www.guardian.co.uk/Iraq
out of control. But the year produced abundant lessons for the global economy, as well as warning signs concerning its future performance.
Unsurprisingly, 2006 brought another resounding rejection of fundamentalist neo-liberal policies, this time by voters in Nicaragua <http://www.guardian.co.uk/international/story/0,,1940869,00.html
and Ecuador. Meanwhile, in neighbouring Venezuela, Hugo Chávez won <http://www.guardian.co.uk/international/story/0,,1963880,00.html
an overwhelming electoral: at least he had brought some education and healthcare to the poor barrios, which previously had received little of the benefits of the country's enormous oil wealth.
Perhaps most importantly for the world, voters in the United States gave a vote of no confidence to President George W Bush, who will now be held in check by a Democratic Congress.
When Bush assumed the presidency in 2001, many hoped that he would govern competently from the centre. More pessimistic critics consoled themselves by questioning how much harm a president can do in a few years. We now know the answer: a great deal.
Never has America's standing in the world's eyes been lower. Basic values that Americans regard as central to their identity have been subverted. The unthinkable has occurred: an American president defending the use of torture, using technicalities in interpreting the Geneva Conventions and ignoring the Convention on Torture, which forbids it under any circumstances. Likewise, whereas Bush was hailed as the first "MBA president," corruption and incompetence have reigned under his administration, from the botched response to Hurricane Katrina to its conduct of the wars in Afghanistan and Iraq.
In fact, we should be careful not to read too much into the 2006 vote: Americans do not like being on the losing side of any war. It was this failure, and the quagmire into which America had once again so confidently stepped, that led voters to reject Bush. But the Middle East chaos wrought by the Bush years also represents a central risk <http://www.guardian.co.uk/usa/story/0,,1945631,00.html
to the global economy. Since the Iraq war began in the 2003, oil output from the Middle East, the world's lowest-cost producer, has not grown as expected to meet rising world demand. Although most forecasts suggest that oil prices will remain at or slightly below their current level, this is largely due to a perceived moderation of growth in demand, led by a slowing US economy.
Of course, a slowing <http://www.bloomberg.com/apps/news?pid=20601085&sid=aYu33BUndkwg&refer=Europe
US economy constitutes another major global risk. At the root of America's economic problem are measures adopted early in Bush's first term. In particular, the administration pushed through a tax cut that largely failed to stimulate the economy, because it was designed to benefit mainly the wealthiest taxpayers. The burden of stimulation was placed on the Federal Reserve Board, which lowered interest rates to unprecedented levels. While cheap money had little impact on business investment, it fuelled a real estate bubble, which is now bursting, jeopardising households that borrowed against rising home values to sustain consumption.
This economic strategy was not sustainable. Household savings became negative for the first time since the Great Depression, with the country borrowing $3 billion a day from foreigners. But households could continue to take money out of their houses only as long as prices continued to rise and interest rates remained low. Thus, higher interest rates and falling house prices does not bode well for the American economy. Indeed, according to some estimates, roughly 80% of the increase in employment and almost two-thirds of the increase in GDP in recent years stemmed directly or indirectly from real estate.
Making matters worse, unrestrained government spending further buoyed the economy during the Bush years, with fiscal deficits reaching new heights, making it difficult for the government to step in now to shore up economic growth as households curtail consumption. Indeed, many Democrats, having campaigned on a promise to return to fiscal sanity, are likely to demand a reduction in the deficit, which would further dampen growth.
Meanwhile, persistent global imbalances will continue to produce anxiety, especially for those whose lives depend on exchange rates. Though Bush has long sought to blame others, it is clear that America's unbridled consumption and inability to live within its means is the major cause of these imbalances. Unless that changes, global imbalances will continue to be a source of global instability, regardless of what China or Europe do.
In light of all of these uncertainties, the mystery is how risk premiums can remain as low as they are. Especially with the dramatic reduction in the growth of global liquidity as central banks have successively raised interest rates, the prospect of risk premiums returning to more normal levels is itself one of the major risks the world faces today.
RECEIVED FROM
MANNY ARDOUIN
ANTENNE 88.9 FM – WDNA
MIAMI, FLORIDA
Carl,
ANTENNA 88.9 FM in Miami will repeat the show of the 24th December, on Sunday 31st of December 2006, from 4 to 6.00 p.m. That way, everyone can listen to Antenna 88.9 FM “en différé.” It can also be heard on the internet :
www.wdna.com <http://www.wdna.com/
Thanks.
Emmanuel N. Ardouin, MSHSA. Miami, Florida.
We ALL need a laugh in the morning !
One morning while making breakfast, a man walked up to his wife, pinched her on the butt and said... "If you firmed this up, we could get rid of your control top pantyhose."
While this was on the edge of intolerable, she kept silent. The next morning, the man woke his wife with a pinch on each of her breasts and said...."You know, if you firmed these up, we could get rid of your bra."
This was beyond a silent response...So she rolled over and grabbed him by his 'DANGLER.' With a death grip in place, she said... "You know, if you firmed this up, we could get rid of the gardener, the postman, the pool man and your brother!"
NATACHA’S TASTE
SATURDAY
30 DECEMBER 2006
KENDALL
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SWEET MICKY’S
NEW YEAR’S EVE GALA
SUNDAY
31 DECEMBER 2006
SOUTHWEST MIAMI
150 DOLLARS PER PERSON.
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RECLAIMING
« CHOUKOUN »
MONDAY
01 JANUARY 2007
DOWNTOWN MIAMI
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NEW MILLENNIUM BALLROOM
(Carl’s Dance Instructor)
FRANCOIS JACQUES
HALLANDALE
francois&elma
Instructor Francois Jacques in action
New Millennium Ballroom
Greetings!
Please Join us: for A New Year' Eve Celebration bash On Sunday December 31, 2006 From 7:00pm----4:00Am Hors D'oeuvres, Wine, Champagne and party Favors Featuring: New Millennium latin and Ballroom Music By: Manny, Elma, Francois, Fong and Staffs With a Spectacular Tango Show By Diego And Diana Adm: $30/person After buffet Guests (9:30pm)----$20/person
New-Year Eve Celebration Bash.
dancersPlease Join us on Sunday December 31, 2006 From 7:00--4:00am
Hors D'oeuvres, Wine, Champagne Toast and Party Favors
Carl Fombrun is the lucky recipient of a round trip ticket, to travel on January 5th 2007 to Chicago for Haitian community activities. Thanks to gracious Host Owen Leroy.
heureux ils font l’histoire. La ballade des gens heureux sur
LE COIN DE CARL parlant de tout et de rien
continue, dans un verbe
d’arc-en-ciel .
Le temps poursuit sa marche et avec lui avance le monde,
espérons aussi Haiti.
Bonjour Miami, ses alentours et les « internôtres » qui écoutent
et nous lisent à travers le monde. CHAQUE JOUR EST À LUI SEUL
UNE VIE. Dieu, le travail et la liberté. Et bonjour, bonjour la vie,
bonjour l’amour,
moi’j vais bien et’j m’habitue.
LES PENSÉES DU JOUR
Connais-moi si tu peux, ô passant, connais-moi!
Je suis ce que tu crois et suis tout le contraire.
<http://www.biblisem.net/portrait/noel3.jpg
Marie Noel pseudonyme Marie Rouget
1883-1967
Prière du poète
(par Marie Noel)
Mon Dieu qui donnes l’eau tous les jours à la source, Et la source coule, et la source fuit ; Des espaces au vent pour qu’il prenne sa course, Et le vent galope à travers la nuit.
Donne de quoi rêver à moi dont l’esprit erre Du songe de l’aube au songe du soir Et qui sans fin écoute en moi parler la terre Avec le ciel rose, avec le ciel noir.
Donne de quoi chanter à moi pauvre poète Pour les gens pressés qui vont, viennent, vont Et qui n’ont pas le temps d’entendre dans leur tête Les airs que la vie et la mort y font.
L’herbe qui croit, le son inquiet de la route, L’oiseau, le vent m’apprennent mon métier, Mais en vain je les suis, en vain je les écoute, Je ne le sais pas encor tout entier.
J’ai vu quelqu’un passer, un fantôme, homme ou femme... Mon coeur appelait sur la fin du jour... Les rossignols des bois sont entrés dans mon âme. Et j’ai su chanter des chansons d’amour.
J’ai vu quelqu’un passer, s’approcher, disparaître ; Et les chiens plaintifs qui rôdent le soir Ont hurlé dans mon coeur à la mort de leur maître. J’ai su depuis chanter le désespoir.
J’ai vu les morts passer et s’en aller en terre, Leur glas au cou, lamentable troupeau, Et leurs yeux dans mes yeux ont fixé leur mystère. J’ai su depuis la chanson du tombeau...
Mais si tu veux mon Dieu que pour d’autres je dise La chanson du bonheur, la plus belle chanson, Comment ferai-je moi qui ne l’ai pas apprise ? Je n’en inventerai que la contrefaçon.
Donne-moi du bonheur, s’il faut que je le chante, De quoi juste entrevoir ce que chacun en sait, Juste de quoi rendre ma voix assez touchante, Rien qu’un peu, presque rien, pour savoir ce que c’est
Un peu – si peu – ce qui demeure d’or en poudre Ou de fleur de farine au bout du petit doigt, Rien, pas même de quoi remplir mon dé à coudre... Pourtant de quoi remplir le monde par surcroît.
Car pour mois qui n’en ai jamais eu l’habitude, Un semblant de bonheur au bonheur est pareil, Sa trace au loin éclairera ma solitude Et je prendrai son ombre en moi pour le soleil.
Donne-m’en ! Ce n’est pas, mon Dieu, pour être heureuse Que je demande ainsi de la joie à goûter, C’est que, pour bercer l’homme en la Cité nombreuse, La nourrice qu’il faut doit savoir tout chanter.
Prête-m’en... Ne crains rien, à l’heure de le rendre, Mes mains pour le garder ne le serreront pas, Et je te laisserai, Seigneur, me le reprendre Demain, ce soir, tout de suite, quand tu voudras...
Ô Toi qui donnes l’eau tous les jours à la source, Et la source coule, et la source fuit ; Des espaces au vent pour qu’il prenne sa course Et le vent galope à travers la nuit,
Donne de quoi chanter à moi pauvre poète, Ton petit oiseau plus fou que savant Qui ne découvre rien de nouveau dans sa tête Si dans son coeur tu ne l’as mis avant.
Vous qui passez par là, si vous voulez que j’ose Vous rapporter du ciel la plus belle chanson, Douce comme un duvet, rose comme la rose, Gaie au soleil comme un jour de moisson,
Si vous voulez que je la trouve toute faite, Vite aimez-moi, vous tous, aimez-moi bien Avant que mon coeur las d’attendre un peu de fête Ne soit un vieux coeur, un coeur bon à rien.
Aimez-moi, hâtez-vous... J’entends le temps qui passe... Le temps passera... le temps est passé... Bientôt fétu qui sèche et que nul ne ramasse Mon coeur roulera par le vent poussé,
Sans voix, sans coeur, avec les feuilles dans l’espace.
Marie Noel pseudonyme Marie Rouget
1883-1967
À ma mort, jusqu’à mes cendres on ne les aura pas.
Carl Fombrun
1932-
RECU DE
DONALD ET HUGHETTE PROSPER
MONTRÉAL, CANADA
Carl
Reçois nos meilleurs voeux
Donald et Huguette
Sur l’incarnation du Verbe
(Pour une parole communicative de notre humanité)
Par Camille Loty Malebranche
CANADA
( quelques extraits)
Et Babel a supplanté le verbe dans la civilisation…
Babel, la confusion, est entrée dans la civilisation par la forme même de cette élévation verticale qu’une poignée de fous voulaient ériger au-dessus de leurs frères pour régner sur eux par la tyrannie de la hauteur et de la distance. Alors que l’élévation doit être horizontale c'est-à-dire rencontre et ouverture à l’humanité entière par intégration de tous les membres de bonne volonté de l’espèce sans exclusion de droit et de chance à quiconque, depuis l’origine, par un curieux effet de dénaturation, de déshumanisation et de perversion du sens, le langage des cultures, toujours en quête de domination ethnique ou sociale sur l’autrui, a constamment basculé dans l’incommunication ou dans ce qui est pire, parce que crachat répugnant de l’esclavagiste, le diktat!
Diktat du chef dominateur à ce qui aurait dû être la phratrie fraternelle. Diktat d’une ethnie en arme à une autre vaincue ou militairement conquise. Diktat de la ploutocratie impérialiste planétaire à l’écrasante majorité des non possédants. Diktat d’une presse du nord riche des moyens extrêmes de communiquer sur celle démunie des différents suds. Diktat du capital et de l’industrie de sous-traitance délocalisée aux nouveaux travailleurs esclaves des pays en développement. À ces nouveaux oracles profanateurs de la vérité de la nature humaine, la plupart obéissent sans prendre conscience de l’asservissement.
Le cri du Verbe Incarné qui est Vérité et Lumière nous rappelle l’abomination de l’ordre en cours, de cette Babylone maudite du mensonge systémique de l’ordre exclusif de la consommation et du marché. Pour nous sauver du verbiage hypocrite du monde qui fait semblant de croire aux valeurs mais ne reconnaît que ce qui est vendable et rentable, le Christ-Verbe a chassé les vendeurs du temple comme pour nous dire que l’homme-temple sacré de Dieu en aucun cas ne devrait avoir à commettre la simonie de se vendre, de se soumettre ou se prostituer à aucun système pour sa subsistance voire son enrichissement temporel.
Défi du « je » locuteur dans la délégation du droit de comprendre.
Dire « je » en entamant la parole que l’on a à prononcer c’est prendre sur soi la responsabilité d’avoir sinon une pensée articulée tout au moins une opinion. Le je tiraillé, harcelé par les misères conscientes et inconscientes de l’homme, est ce qui fait mine d’exprimer la parole du sujet pourtant déjà objet de plusieurs forces au moment où il s’exprime. « Je est un autre » disait Rimbaud qui ne pouvait s’imaginer de son temps, l’immensité psychanalytique de son énoncé évoquant le je globalisateur du poète et de l’art ou de la philosophie, tous ces champs du discours où le locuteur parle pour l’Homme et pour l’espèce en général.
La psychologie nous rappelle la difficulté de parler c'est-à-dire d’exprimer le soi du je qui parle. Les disséminations du langage se chargent de nous priver de la grammaire et de la syntaxe inconsciente de nos mots, nous rappelle judicieusement Lacan. Pourtant, la part de conscience quelque exiguë qu’elle soit-elle en nous, nous interpelle et nous appelle à la dignité d’assumer la parole prononcée. D’où la révélation de Dieu qui dit : «Mon nom est Yahvé » « Je Suis celui qui Suis ». Être sa Parole et son Essence, C'est-à-dire Esprit qui emplit tout et par qui tout est, voilà la nature divine. Et pour nous, en tout cas pour ceux d’entre nous qui croient, faits à son image, je dis qu’il est possible d’être jusque dans sa parole, sans devenir l’ombre de la culture de décomposition de l’essence humaine qui sévit à travers l’ordre socioéconomique et politique.
Nous vivons le temps des injonctions manipulatrices d’une presse mondiale sous la férule des producteurs, des designers et des commerçants. Un temps où la pharmaceutique vise à la surdose des soignés et où le système de santé veille à la médicalisation de la société plutôt qu’à sa santé, comme le dit si sublimement, Ivan Illich dans sa Némésis médicale. Par ailleurs, la technique devenue technologie de pointe en notre époque de pacte faustien paroxystique avec le profit et le lucre, la communication est rendue l’arme destructrice de l’humanité des sociétés à laquelle le marché substitue les objets fabriqués en véritable ersatz de l’essence humaine.
Hélas! Ceux qui désinforment, ceux qui manipulent les majorités, trônent à l’avant-scène d’une communication désinformante, dénaturée parce que déroutée de sa vérité et retournée contre l’humanité. Et la plupart d’entre nous, délèguent l’humain privilège de réflexion et de compréhension à des porte-parole dont les lubies font office d’opinion publique. L’on oublie trop souvent que la délégation, toute délégation est par essence déperdition du pouvoir, du droit ou du privilège de celui qui délègue! Et l’opinion ainsi expropriée, demeure aujourd’hui la pierre où achoppe le droit de tous, en principe inaliénable de réfléchir et d’arriver à la vérité en comprenant par eux-mêmes! Car nous avons délégué à certains journalistes-vedettes vendus ou à quelques spécialistes histrions et stipendiés aux propos hypermédiatisés, notre devoir et droit d’interroger les choses!
Jacques Roumain est né le 4 juin 1907. Nous sommes à six mois d’un centenaire que nous pouvons choisir d’oublier, de célébrer à la va-vite, couci-couça, ou de marquer par un ensemble d’activités s’étendant sur l’année, pour le rappel de ce qu’il fit, de ce qu’il fut, et pour faire le point sur ce pays d’aujourd’hui où les femmes continuent de « plonger la main dans la poussière » en disant que « nous mourrons tous ». Dans ce pays qui a gardé les mêmes pauvretés, les mêmes injustices, sans l’ombre d’un Manuel.
Réussir le centenaire de la naissance de Jacques Roumain, ce sera non seulement l’écouter et le lire (je ne dis pas le relire, car peu sont ceux d’entre nous qui l’ont lu), rendre justice à son art, sa pensée, son action, ce sera surtout dialoguer avec lui, faire l’histoire de l’après- Roumain dans les différents domaines d’intervention qui furent les siens.
Jacques Roumain a fondé, soit personnellement, soit comme l’un des principaux représentants d’une tendance d’époque, un certain nombre de choses sur lesquelles il conviendra de revenir pour en suivre l’évolution. Parmi elles : l’institutionnalisation académique des recherches en sciences humaines, la créolité sans guillemets, la gauche marxiste, la thématique de la solidarité universelle des pauvres.
La vie et l’œuvre de Roumain nous posent toutes les questions relatives au statut et à la fonction de l’intellectuel et de l’écrivain. Revisiter cette vie d’homme, cette œuvre poétique et romanesque, cette pensée politique, ce parti pris de la recherche, relire et réécouter Roumain est plus que jamais une nécessité.
Roumain, c’est la révolte, la dénonciation de l’injustice, la découverte et le respect d’éléments forts de la culture populaire, la solidarité, la force de caractère, l’individualité forte, non soumise au poids de la tradition. C’est la solidarité des doigts qui font le poing et des villageois unis dans la quête de l’eau. Et c’est l’espoir. L’espérance qui nous manque tant aujourd’hui. Aujourd’hui, c’est un pays qui doute. Revisiter Roumain, c’est aussi chercher les raisons d’avoir confiance en nous-mêmes, en ce pays d’Haïti. Distance critique, unité dans l’action positive, engagement, espoir, ce sont les éléments du legs de Roumain, les éléments avec lesquels les peuples finissent un jour par gouverner la rosée.
Cette année, Roumain devrait réunir l’Université, les opérateurs culturels, les ministère de la culture et de l’Éducation nationale, les écrivains et les artistes dans différents types de manifestation. Et ces manifestations devraient avoir un caractère populaire. Le dialogue avec Roumain, les manifestations en son honneur ne doivent pas rester le privilège d’un petit groupe. Ce serait trahir sa mémoire.
Le centenaire de sa naissance est une occasion de penser, de créer et de renouer avec l’espoir. Pour cela il faut voir grand. On peut imaginer une réédition de Gouverneurs de la rosée et de Bois d’ébène à l’usage des élèves de terminale. S’assurer que chaque élève de philo et de première pourra l’année prochaine lire un de ces deux textes n’est pas un rêve fou mais une action réalisable. La leçon de Manuel, et en partie celle de Roumain, n’est-elle pas qu’il faut oser voir loin, voir grand!
… Et une mention pour Lhérisson
La naissance de l’un coïncide avec la mort de l’autre. En 1907, Justin Lhérisson mourait à l’âge de trente-quatre ans. Enseignant, auteur d’un manuel d’histoire, il est surtout l’auteur du texte de l’hymne national « La Dessalinienne » et de ces deux audiences qui ont fait rire tant de générations : La famille des Pitite-Caille et Zoune chez sa ninnaine. Zoune et Eliézer, et les autres personnages des audiences de Lhérisson font partie de la vie haïtienne. Qui ne connaît un Cadet Jacques, une madame Boyotte… Quel candidat à une fonction électorale n’a eu son Boutenègre et ses « chiens enragés »…
Lhérisson est notre critique le plus radical, poussant nos échecs à leur cacirature. Il est aussi celui qui, plus que tout autre, a, en son temps, valorisé le créole, posé dans la pratique du texte les problèmes de la diglossie et la richesse du bilinguisme. Plus tard, Roumain enlèvera les guillemets. Mais l’hybridité linguistique a pour père Lhérisson qu’un grand nombre d’écrivains s’est contenté d’imiter sans parvenir à le dépasser. Lhérisson était poète et journaliste. Humoriste provocateur, analyste des mœurs, inventeur d’un genre.
… Et un appel à la jeunesse
Jacques Roumain est mort à trente-sept ans. Justin Lhérisson est mort à trente-quatre ans. Ils ont tout fait alors qu’ils étaient jeunes. Célébrer leur mémoire, ce sera aussi rappeler la jeunesse à son devoir de fougue, à la prise de risque de celui, de celle qui ose, qui s’engage. Lhérisson et Roumain ont beaucoup fait pour les lettres et la pensée haïtiennes. L’un fut un modeste enseignant, mais un redoutable journaliste et l’un des grands dénonciateurs des pratiques négatives, spécialisé dans l’utilisation de l’humour. L’autre est, sans conteste, l’une des plus grandes figures intellectuelles d’Haïti. Ils ont aimé ce pays, ils l’ont rêvé, ils l’ont défendu. Impliquer la jeunesse dans les célébrations qu’on organisera à leur mémoire, ce sera les donner en exemple, appeler en cette jeunesse la conscience critique, l’engagement, la solidarité, et la plus belle des vertus : l’espoir.
Lutter contre la pauvreté, c'est se battre pour les
droits de l'homme.
Par Louise Arbour, Haut Commissaire des Nations unies aux droits de l'homme.
Bien souvent les violations des droits de l'homme ont la pauvreté à la fois pour cause et pour conséquence. Les débats politiques et les stratégies de développement ne prennent que très rarement en considération le lien entre ces violations et le dénuement le plus extrême. C'est précisément pour attirer l'attention sur cette corrélation cruciale, trop souvent négligée, que la Journée annuelle des droits de l'homme du 10 décembre 2006 a été consacrée à la lutte contre la pauvreté.
Tous les droits humains - le droit de s'exprimer, de voter, mais aussi le droit à la nourriture, au travail, à la santé et au logement - sont importants pour les pauvres, parce que le dénuement et l'exclusion sont intimement liés à la discrimination, l'inégalité d'accès aux ressources et aux opportunités et la stigmatisation sociale et culturelle. Sans droits, les pauvres ont plus de mal à accéder au marché du travail, aux services et aux ressources de base. Dans nombre de sociétés, ils se voient refuser le droit à l'éducation, à la santé et au logement, uniquement par manque de moyens. Une telle situation restreint leur capacité à participer à la vie publique, à influer sur les politiques qui les concernent et à demander réparation en cas de tort.
La pauvreté n'est pas seulement une insuffisance de revenus et de biens matériels, c'est aussi un manque de recours, d'opportunités et de sécurité qui sape la dignité et exacerbe la vulnérabilité des individus. C'est aussi une question de pouvoir : qui le possède et qui le subit, dans la vie publique ou au sein de la famille ? Pénétrer le réseau complexe des relations de pouvoir dans les sphères politique, économique et sociale est essentiel si l'on veut comprendre des habitudes profondément enracinées et si l'on veut s'attaquer aux schémas mêmes de la discrimination, de l'inégalité et de l'exclusion qui condamnent des générations d'individus, des communautés, des populations entières à la pauvreté.
Or, la pauvreté est souvent comprise comme une condition regrettable mais purement accidentelle ou comme la conséquence inévitable de décisions et d'événements lointains, voire comme la seule responsabilité de ceux qui la subissent.
Une approche intégrée des droits de l'homme ne combattra pas seulement les perceptions erronées et les mythes sur la pauvreté, elle aidera également et c'est surtout cela qui compte à trouver des moyens durables et équitables de sortir de celle-ci. En reconnaissant l'obligation explicite qu'a l'État de mettre ses populations à l'abri de la pauvreté et de l'exclusion, cette approche souligne la responsabilité des gouvernements, qui sont tenus de créer un environnement propice au bien public. Elle permet également aux pauvres d'aider à élaborer des politiques visant au respect de leurs droits et de demander réparation lorsque ceux-ci sont bafoués.
Une telle approche repose sur des fondements juridiques solides. Tous les États ont ratifié au moins l'un des sept grands traités internationaux sur les droits de l'homme, et 80 % d'entre eux en ont ratifié au moins quatre. En outre, la communauté internationale a souscrit aux Objectifs du millénaire pour le développement, qui définissent des buts concrets pour les initiatives internationales destinées à éradiquer la pauvreté et la marginalisation. Ces engagements ont été réitérés lors du Sommet mondial de 2005.
Quelles que soient leurs contraintes budgétaires, les États peuvent prendre des mesures immédiates pour lutter contre la pauvreté. Par exemple, mettre un terme à la discrimination permettra d'abattre bien des barrières empêchant l'accès au marché du travail, notamment pour les femmes et les minorités. Il est possible de réduire la mortalité infantile grâce à des interventions simples, efficaces et peu coûteuses. De leur côté, les États qui sont en mesure de le faire devraient proposer leur aide.
Par contraste, l'indifférence et une vue étroite de ce qui constitue l'intérêt national risquent de nuire autant aux droits de l'homme et au développement que la discrimination. L'an dernier, Paul Wolfowitz, président de la Banque mondiale, faisait valoir qu'il n'y a « pas de justification morale pour que les pays riches dépensent 280 milliards de dollars (près du total du produit intérieur brut de l'Afrique et quatre fois le montant total de l'aide à l'étranger) pour soutenir la production agricole ».
Dans l'un de ses derniers discours en tant que secrétaire général des Nations unies, Kofi Annan a estimé qu'avoir attiré l'attention du monde sur la lutte contre la pauvreté constituait, à ses yeux, l'un des plus grands succès de son mandat. Il a insisté sur le fait que la pauvreté s'accompagne trop souvent de vulnérabilité et d'atteintes à la dignité humaine. Et surtout, le secrétaire général a rappelé que les droits de l'homme, la sécurité et le développement sont les fondements de la liberté. Alors qu'une personne sur sept a faim dans le monde, cette liberté dépend donc évidemment de la lutte contre la pauvreté, qui constitue l'un des plus graves obstacles aux droits de l'homme de notre époque.
EN EL RINCON DE
DON CARLOS
Sabia que llegarias
El río suena.. y sin contemplar... te mire en aquella playa en tu despertar.
Era tanto el imaginar que no podía dejarte de pensar sabia que llegarías pero no sabia cuando seria.
Las horas pasaban y yo esperaba la lluvia caía y yo tan solo lloraba.
El viento soplaba y yo te imaginaba al poco tiempo te senti sin saberlo te vi,
Al poco tiempo presentí que eras tu mi vivir me imaginaba junto a ti con aquella sonrisa que un día vi que tan solo con verte me hacia feliz...
Sanchez Tomasto Karen Giovanna
KREYOL PALE
KREYOL KONPRANN
pa Kal Fonbren
Men yon lot moso konferans mwen te bay nan Libreri Mapou, Little Haiti, Miyami, 8 Desanm lane 2002, ki te gen pout tit “Peyi d’Ayiti lane 1934 rive pou lane 1971”.
Divalie lanne 1957 rive pou lane1971.- Divalie, kon tout lot prezidan ayisyien te vle adapte konstitision-an pou li te solidifie pouvwa-li. Lanne 1961 papa doc deside viole konstitision 1957 la. Li aboli sena ak la chanb depite . Li fè eleksyion pou yon grenn asanble lejislativ ti-koulout. Kon bon elèv prezidan Vincent , lanne 1961 Divalie fè eleksion pou prezidan e li pase ak yon million 320 mil 748 vwa, kont zero pou opozision-an. “L’élève avait dépassé le maître.” Sa pat ase pou Doc.
Twa lanne apre, lanne 1964, Papa Doc deklare tèt-li prezidan a vi peyi d’Ayiti. Pou Divalie pat gen mal nan sa paske nan listwa peyi d’Ayiti, 7 chèf deta anvan-li te fè menm bagay–la. Makak wè, makak fè. Lanne 1958 twa ansyen militè milat ti-junt Maglwa-an Paskèt, Dominik, ak Pèpiyan atake palè nasyonal peyi d’Ayiti ak kèk patriposh blan bot sire meriken vil Miyami. Ti-moso anko yo te pran bot Divalie ki te pare pou kouri sove nan anbasad peyi lakolonbi vil potoprens. Chans pa Divalie mesyie-yo te kwè yo fin rive, yo kale wès e you tout mouri. Divalie, lè sa-a, menm jan ak prezidan ti-George, apre atak 11 septanmn lanne 2001-an, sete sèl kok ki chante. Men si nou sonje byen menm ti-George te kouri kashe pou yon tan.
Divalie refome lame-an. Li mete militè granmoun yo a la retrèt e li touye lot–yo. Prezidan George W. Bush pa ale telman lwen men li fè tout politisien pati Demokrat la kashe. Lwa peyi isit gen tout fos li toujou. Mèsi tonton Sam.
Divalie disparèt de militè pwofesionèl milat kon kolonel Roge Vildwen, kolonel Edwa Wa, ak pliziè lot. Divalie parèt nan palè nasyional ak yon gad prezidansiel ki te elit lame-an. Lwayote lame sa-a sete sèlman pou Papa Doc. Sa pat kont pou doc-la. Li louvri yon lame volontè sekirite nasyonal le mond antye vin konnen kon tonton makout. Lanne 1961, de grenn lanne Divalie te etabli-yo, makout te gen de fwa plis pouvwa pase lame tradisionel lontan-an. Gad prezidansiel-la nan vil Potoprens ak makout nan pwovens-yo vin Mèt peyi-an.
Divalie rafèmi pozision-li ak abitan nan bwa-yo. Li rekrute, mobilize boko-yo, relijion vodou, ak la triye. Makout-yo pat yon vre milis kon peyi Kiba men yo taye banda-yo ak militè Divalieris pou fè tout moun pantan.
Mwa jwen lanne 1959 mwen rive Cazino Entènasional yon dimansh swa vil Potoprens ak yon jenn dam, yon touris merikenn leta Ohio. Li te desand hotel Ibo Lele e li te peye kob-li a lavans pou yon sware nan cazino. Mwen te asistan manajè ajans vwayaj-la. Sè mwen se te pwopwietè. Dimansh swa pat gen gid touris pou te kondyui dam la. Mwen te nan pyie travay mwen e mwen rive nan cazino avè-li. Pandan mwen al danse yon mereng lant okès la chanje kadans la ak yon mash militè , batri, tanbou, epi chantè-an koumanse ranni Divalie! Divalie! Jenn dam-lan, yon etranjè, li pantan e li di-mwen an al chita. De tan, twa mouvman, kapitèn Monod Filip, Lietnan Jan Tassy, ak yon makout parèt sou mwen. Yo di mwen “ki-jan Fonbren ou pa danse mizik Divalie-an? Mwen di yo madanm-lan pa moun peyi-an, mesye, moutre respè pou-li. Li pa konn dans sa-a. Radot. Yo brote mwen Fow Dimansh . Kokomakak fè mikalaw ak Lietnan Jean Tassy ki fand tèt mwen an de ak kout makak. Li rale revolvè 45-li e li tire sou mwen, men lwa Dambala-yo te avèk mwen, swa sa-a. Li rate. Lè mwen potko rive pou mwen te ale nan peyi san chapo.
Monod Filip di Lietnan Tassy yo pat gen lòd palè pou yo te touye mwen. La vi sa-a dwol se pa pou nou gen rayisman nan kè nou, na viv pi lontan. Jodi-a fwè Lietnan Tassy, Roney Tassy, ki viv vil Miyami se zanmi mwen. Fwè-li Jan, mouri kèk tan.
Pou mwen fè yon istwa ki long, kout, mwen pase yon nwit Fow dimanch, dimansh swa-sa-a kouvri ak san ape domy atè sou siman . Lendi yo brote-m tribinal. Rive nan penitansye nasyional Divalie rele pou fè lage mwen. Divalie potko fin fow tout bon lanne 1959 se pousa li fè lage mwen ak entèvansion papa mwen epi madam-mwen ki te travay anbasad meriken. Sete chans pa-mwen. Anvan sa te gen yon komèsan, Shibley Talamas, yo te krible ak kout makak ki mouri nan prizon. Divalie ak presion tonton Sam te blije remèt Madanm-li 200 mil dola US, lajan pèp ayisyien. Fwè mwen Masèl mennen mwen lopital Kanape Vè. 2 jou apre gen yon bonb ki sote nan kazino-an e yo di se fwè Fonbren yo ki te mete-bonb la. Mwen kite lopital Kanape Vè-an jou fèt mwen 15 jwen lane l959 pou antre nan anbasad peyi Mexik ak de fwè mwen Masèl ak Alix. Nou fè yon mwa-la ak yon jenn revolusionè ki te rele Luc B. Inosan. Nou kite peyi Dayiti 15 Juye lane 1959, pou peyi Kiba ak peyi Mexik. Gen moun ki di se Divalie ki te fè mete bonb nan kazino kon yon eskiz pou arête moun.
MEZANMI, se la map rete pou jodi-an. Jwaye Nwèl ak Bon Ane pou tout moun. Na pale denmen si Granmèt la vle.
